七月的山溪(04)（1 / 1）

[对！](04)

你瞎操心也没有用？事局已然因为叶世文案而產生巨变。这也是天意？有人已经在使用这个天意了！天意是可以使用的吗？你以为你就是上帝？

下午四点多，杜立德又来请益佛法。

杜立德说：[释迦牟尼佛从来也没有说过：这是后来憨山大师说的，≈ot;分别是识，不分别是智≈ot;

月溪大师说：这两句话有点含糊，识与智，一是脑筋，一是佛性，没有转识成智之时？分别固然是识，不分别亦是识，已经转识成智，则不分别是智，分别亦是智，分别与不分别，不能以之来判别凡圣的。请解说！]

不分别用在修行。

分别用在讲经。

不分别则可沉静下来。

分别才能讲到经的深处。

老伯说：[空的学习使一些修行人，认为只要进入空定，就可得到智慧，那是不可能的，静下来，有个机会接近佛的世界，但是真正的佛性不等于空定？]

杜立德说：[喔？太多的大师认为空定就是智？]

老伯说：[定，空，智，这个智还是小智，因为不是圆妙的定？

佛性不只是定？也不只是空？]

杜立德说：[这样看来，歷代高僧，充满了错误的结论。]

老伯说：[所以学佛法，应该放掉那些大师高僧的註解，自己从佛典中直接去了悟！]

[可是那太难了？]杜立德说。

老伯笑着说：[比误入歧途好？]

[真的！不分别是智，这个错误的观念，传来传去，传很久了！]

不分别是修行，修行是手段。可以使心静下来，不和合。

是其作用。

[金刚经说：应无所住而生其心，并没有说不分别即是智。所无住之心，圆心。本心，还是有分别的。智慧激浪怎么没有分别？又不是死心？]

老伯又说：[世间的分别是白费工夫！

出世间的方别，则是解通与超然！

不使用分别？自然而容受如来。但是讲经则要善于分别。]

杜立德说：[很有意思！]

老伯说：[佛经的註解中，有很多错误的地方，使而得修行的境界停在一个地方，堵住圆融的水。得不要圆通妙用！

实在可惜。很多人是用一生的努力去悟领一句不是佛法的东西，而抱住不放！真的很惨！]

杜立德走后，老伯渐渐从国民党的得失之中，解脱出来。加入一个非国民党的思维。

因为正义是超乎蓝绿的。

弊案，要自己面对。也要自省。

弯弯被养得白白胖胖的。

他在一种舒适的环境中长大。

很会吃，吃个不停，食量大，消化快，李玉当然捨得她吃。因为她不计划再生一个？

一个就好了。

这样弯弯集三千宠爱于一身，就很好命了！

生命看似一样的

却样样不同

业力不同，因果不同

福报不同，遭遇不同

本身的生命力也不同

智慧也不同

来的目的也不同

李玉有了新的体验

人在一种命运中生存

往往失去生命的原动力

不知如何实践自己

完成今生的使命

做利他的行为

发菩提心

若兰对于同性恋的小说的写法，相当感兴趣。

总是写得甜甜美美的。

像梦幻，像一场雾。虚拟的情境？

但写不来，欣赏可以，创作就个格格不入。

po了自己的小说，才知道要进入20名内十分困难。刚开始一天只有两个人点阅，甚至只有自己一个。要到某一个阶段才能有15个，甚至25个以上的人点阅。

就是要默默的去经营。而且也不一定有用？不过如同月音所说？好文章是不会寂寞的！

不必自己充人数？

[你写入20名之内，然后呢？]若兰问。