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第455节(1 / 2)

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张斐就问道:“那么根据三舍法,最终入朝为官的,最多也就一百人,剩余的一千九百人干嘛去?”

司马光捋了捋胡须道:“自然还是继续努力,就如同科举一样,一次考不上,就回去继续苦读,然后再考。”

张斐道:“那如果一直都考不上呢?”

“那。”

司马光讪讪道:“那也是没有办法的事。”

张斐立刻道:“然而,事实就是大部分人都考不上,这些人都将被淘汰。可见王学士的三舍法,虽然大开入口之门,也就是针对庶民开放国子监,但并未改变出口,还是过于狭隘啊。如果司马学士想要超越三舍法,就必须大开出口之门。”

许遵皱眉道:“如今朝中本就出现冗官现象,若还大开出口之门,岂不是会进一步加重冗官的现象。”

张斐笑道:“岳父大人此言差矣,常言道,达则兼济天下,穷则独善其身,但我朝教育往往就只负责达则兼济天下,至于穷则独善其身,就全凭自我修养和奋斗,教育不给于任何支持。”

司马光听得也糊涂了,“穷则独善其身,本就应凭借自我修养和奋斗,不然何谓独善?”

张斐摇摇头道:“但是教育可以给予独善其身支持。”

司马光问道:“教育如何给予独善其身支持?”

“毕业证。”

“毕业证?”

司马光双目一睁,是一头雾水。

“正是如此。”

张斐点点头,道:“但凡学业合格者,一律发放毕业证,至于入仕与否,则在于自己的选择,国子监可以在此,再设一道考试,愿意入仕,则参与考试,合格者,将入仕为官。”

许芷倩好奇道:“可谁不想入仕为官?”

“我啊!”

张斐道。

“!”

许芷倩无言以对。

这真是铁一般的事实。

张斐又道:“虽然如我这种人,是非常非常少的,但是朝廷也只能容纳那么多人,还有很大一部分人无法入朝为官。可话又说回来,不入朝为官,就无法实现自我价值吗?亦非如此。

他们可以成为大珥笔,赚得腰缠万贯,也可以成为法律援助,为民请命,甚至可以去警署做事,是可以从其它地方实现自我价值,如果人人都能够独善其身,国家便也能够长治久安。

而毕业证的作用,就是他们的学历和能力的证明,让他们可以更加从容的独善其身,更加自由的择业,得到大家的认可。

从而做到人才疏导,人尽其才,物尽其用,又能从侧面缓解冗官的现象。”

入仕

不可否认的是,王安石的许多政治理念,都是超越时代的,但有趣的是,他最终目的,却是要加强中央集权,加强君主集权。

他始终没有跳出这个理念。

王安石的教育理念就是务实轻虚,他认为科举考得内容,实在过于浮夸,没有什么卵用,故此他要设专科,培养专业人才,以供朝廷取才。

这是多么超前的理念,但他的目的就是为朝廷取才,他并没有考虑到,其实社会也需要人才,如果这些人才能够将自己的才能用于坊间,社会也能发生进步。

相反,范仲淹、富弼、韩琦、文彦博,这一批庆历旧臣,他们都是希望能够限制君主集权。

如范仲淹就试图将祖宗之法直接套在皇帝身上用。

事为之防,曲为之制,你皇帝若一个人说了算,这也是违反祖宗之法。

而士大夫与皇帝共治天下,其实就是在他们这一批大臣身上发扬光大的。

范仲淹、文彦博都跟皇帝摊牌过,就直接明说,皇帝与士大夫共治天下。

司马光其实也是这个路线。

革新与保守争得到底是什么?

仅仅是政治理念吗?

而富弼、文彦博他们,他们又仅仅是反对王安石吗?

还真不见得。

因为最让他们的忌惮得,肯定不是王安石。

自古以来,一切党争,其实都是围绕着皇权在进行。

而张斐的毕业证制度,就不仅仅是局限于朝廷,而是将教育面向全社会。

其实这里面也暗藏着限制皇权的思想。

科举的制度,就是要将天下聪明人,都招到皇帝身边去,成为皇帝的人,如此龙椅才坐得安稳。

如果教育变成面向社会输送人才,肯定是在削弱皇权。

只不过这人才往高处走,水往低水流,当官始终是华夏民族最为崇尚的,影响是很有限的,必须要经过长时间潜移默化,才能显现出一些效果来。

但这个理念,显然非常符合司马光的执政理念。

他也非常崇尚达则兼济天下,穷则独善其身的思想,在历史上,王安石掌权后,他就跑去修资治通鉴,其实赵顼是想留着他的,身为帝王,肯定还是要讲一个平衡,但是司马光坚决推辞。

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