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第823节(1 / 3)

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张斐拱手道:“张三班门弄斧,让吕知府,以及各位见笑了。”

“不敢!不敢!”

吕公孺拱手道:“在律学上,我们是自愧不如啊!”

这宋朝的文化还是非常开明的,尤其是在才情方面,不是那么的尊老爱幼,如苏轼、苏辙他们,又岂会因为王安石、司马光比自己高一辈,以及在文坛德高望重,然后便对他们唯唯若若,是照样怼,照样调侃,照样讽刺。

要在北宋立足,年龄只是次要的,德高望重是压不住人的,关键还是要有真才实学。

那些官宦子弟,若无真才实学,一般也只限于中下层,就吃点福利,弄个闲职,是不可能升上去的,因为要是没有才华、能力,上面让你待,你都待不住。

在北宋当宰相你可以放荡不羁,你也可以不修边幅,但必须要有才华。

这也是为什么,自从张斐提出法制之法理念后,文人们就真的认同他是在开宗立派,并且朝中越来越多的大臣,更坚定的相信法制之法。

在河中府也是如此,这一堂课下来,甭管那些士大夫多么讨厌张斐,但他们现在也都承认张斐在律学上的造诣。

陆晓生突然道:“但是张庭长方才还是并未正面回答梁先生的问题。”

他这一说,顿时又不少人聚集过来。

这些人多少也有些不满,但他们也不太好意思在打扰张斐上课,如今下课了,那就可以论论了。

张斐笑道:“我不是没有正面回答梁老先生的问题,是梁老先生并没有认真听课。”

旁边一个老者道:“可你确实是说,该以瓶为主,瓶就是你的法制之法,水是儒家思想,换而言之,法制之法是要高于儒家思想的。”

“我绝无此意。”

张斐指着那块木板上,“我说得非常明确,那黄河就是儒家思想,水是来源于黄河,也就是儒家思想,这水无论怎么去换,都还是基于儒家思想,自然没有什么可谈的。反倒是主审官容易用自己的主观去更换瓶子,故而我才强调瓶子的重要性。”

元绛拱火道:“你也可以从运河里面取水啊!”

“这是不行的。”张斐摇摇头道。

吕公孺问道:“为何?”

张斐道:“因为无论怎么说,儒家思想是深入人心,人们的言行举止,都在潜移默化的遵循着儒家思想,而所有人的习惯,其实就是一种共识,法制之法是源于共识,如果要将儒家思想撇开,那就是违反人们的共识,法就是不再是法。

我即便连水都不提,他们还是会在审案的过程中,去遵循儒家思想。他们的困惑是在于瓶子,而非是水。而我的目的是跟他们讲法,也不是讲儒家思想,要是讲儒家思想,他们都能当我的老师。”

“共识?儒家思想?”陆晓生点点头:“原来如此。”

一旁偷听的四小金刚,也都是若有所思,他们从未考虑过,法制之法的共识跟儒家思想有这么大的关系。

但你仔细一琢磨,还就是这么回事,皇庭可以强调契约两端平等,但不可能去强调父子之间平等,这是得不到任何人支持,父杀子,子杀父,面临惩罚就是天差地别。

原因就是儒家思想,关键这个思想是被所有人接受的,甭管这是天生的,还是被教化出来的,这就是一种共识,那么法制之法就必须捍卫这个共识。

遇到此类案件,也就必须考虑这个问题。

其余想跟张斐吵架的士大夫也不做声了,心想,我们真是误会他了。

这话说得真是太漂亮了。

儒家思想是深入骨髓,是不可能被替换,根本不需要讲,而且这也说明,法制之法其实也是基于儒家思想。

那就行。

心里都还在想,难怪会觉得他说得有道理,原来他的法制之法,也是要遵循儒家思想。

这倒不是张斐有意恭维儒家思想,讨这些士大夫的欢心,这就是客观存在的事实,当今天下人共同的价值观,就是儒家的价值观,哪怕天下法治,执行的还是根据儒家思想制定的法律条例。

唯一能够促进思想发生变化,就只有生产力,其余的一切都不好使,春秋的百家争鸣,就是基于生产力的进步,光凭嘴炮,就能改变,那纯粹就是在胡扯。

孔孟二圣从春秋嘴炮到战国,加在一起百年之久,可结果就只是荡起一丝涟漪,是经过上千年的沉淀,儒家思想才成为主流价值观的。

这时,张斐突然瞧见窗外经过一道熟悉的声音,他立刻喊道:“苏检察长,请留步。”

说着,他又向吕公孺等人,“诸位不好意思,我还有点事。”

“张庭长请便。”

出得教室,张斐便追上苏辙,二人沿着专用走廊,往皇庭行去。

“张庭长每回授课,总是能够给人一种醍醐灌顶,茅塞顿开的感觉。”苏辙赞许道。

张斐却道:“但是我今日来此授课,可不是为了卖弄学问,而是希望那些学生能够早日进入皇庭

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